【查核開箱文】「神明指示」怎麼查？網傳「竹山紫南宮降駕吃素」的查核歷程

記者馬麗昕／報導

台灣民間信仰豐富，香火旺盛，網路上不時流傳著以「神明之名」的指示，有些民眾信以為真，但有些民眾對此有疑惑，希望查核中心能出面查核。近期網路流傳「竹山紫南宮土地公降駕指示禁宰殺雞隻、忌煮丁酒祝賀...改吃素食」文章，要查核「神明」可不是件簡單的事！紫南宮土地公到底有沒有降駕指示？能以科學理性邏輯查核宗教文化嗎？跟著查核記者來看我們怎麼追查「神明降駕」的查核歷程。

社寮在地吃丁酒文化，網傳「紫南宮土地公降駕要吃素」？

鏡頭拉到南投竹山鎮社寮地區，紫南宮香火旺盛。每年正月16吃丁酒文化是當地重要的祭拜活動，家中若有娶媳或新生男丁，許多信徒會前往當地公廟祭祀閹雞酬謝還願，並且辦桌宴請地方人士，近年更擴大辦理，紫南宮每年採購雞隻，籌措雞酒給地方信徒食用。此民俗意義在於感謝天地賜予家族新生命，普遍存在台灣民間社會。

在今年春節過後，LINE流傳一則訊息「竹山紫南宮土地公降駕說法：切勿宰殺雞隻，煮丁酒來祝賀，此乃廣結惡緣，生命眾生皆平等。酒肉本非吾意，天上天下皆算我，這樣殺生無數罪業深重。」引起民眾疑問，提報給查核中心闢謠機器人來詢問真假，這則傳言也引起記者的好奇。記者出動查核，一步一步的抽絲剝繭，並從中思考驗證信仰傳說的難處。

查核第一步：「竹山紫南宮」廟方近期是否有發生降駕事件?

記者於2月8日致電竹山紫南宮。紫南宮工作人員表示，傳言已經流傳許久，可能是民眾誤傳。紫南宮目前提供的服務項目包括求發財金、金雞母、安太歲，廟方並未有傳言指稱的「紫南宮土地公降駕禁宰殺雞隻」事件。

紫南宮表示，紫南宮所在地社寮早期有習俗，如果夫妻添丁，要在農曆正月十五以閹雞祭拜、感謝紫南宮土地公，廟方隔天將供品煮成「麻油雞」供信徒享用，就是吃丁酒，傳統延續至今。而今年因疫情關係，在紫南宮管委會主委請示土地公後，決定停止今年大年初一發錢母、十六吃丁酒活動。

記者也採訪「民俗亂彈」執行編輯溫宗翰和台中教育大學臺灣語文學系主任林茂賢。

溫宗翰說，傳言論述紫南宮進行勸世傳說，但紫南宮並無乩童，也未有「紫南宮土地公降駕談論禁煮雞酒」事件。林茂賢也說，竹南宮特色為來發財金、吃丁酒，廟方本身並無降駕問事機制、也無乩童，亦無聽說土地公有乩身之案例。但不能排除有可能降駕在其它宫廟指示。

查核第二步：「神明降駕談公廟公共事務」地方如何驗證？

廟方、民俗專家學者雖然都表示並沒有網傳的紫南宮降駕事件。但台中教育大學台文系主任林茂賢也點出，廟本身沒有乩身、問事，但土地公也可能會降駕在其他公廟做指示，這是地方常見之事。

那地方公廟會如何驗證神明對公廟事務的指示呢？

溫宗翰表示，民俗社會自有公共事務的討論邏輯，傳言提及的「紫南宮土地公降駕禁殺雞隻、主丁酒祝賀」說法，屬於社寮紫南宮當地的公共事務，需經由當地公廟討論公共事務的法則，才能確認。

溫宗翰說，根據民間信仰的傳統乩童文化表現，神靈若主動降乩談論宮廟的公共事務，不會降乩在其他地方，會直接在紫南宮所屬的竹山社寮四個里降乩，並且還要經過負責公共事務的地方耆老擲筊向主神確認。有些地方甚至還要有第三個乩童或手轎等呼應，稱之為「三合」，才能確認神明真的是在交代地方公共事務。

溫宗翰說，即使真有神明跑去社寮以外的其他地方起乩，只要不是經過當地公廟的公共事務討論法則，無地方公信力，這是台灣社會普遍的民俗邏輯。而傳言內容目前並非「竹山紫南宮」或其所屬地方的乩童指示，也沒有與紫南宮土地公進行公共性驗證，網路流傳訊息可能是民間人士流傳。

地方公廟有其運作邏輯，但信仰乃信者恆信

從地方公廟公共事務邏輯談及此則傳言，確實能指出傳言的漏洞、也無根據。但對於信仰者，若有人確有此經驗，事實上並無法驗證，無法用查核的角度證明「真與假」。

林茂賢也說，神明降駕交代事情因無法驗證，通常僅供參考，而傳言指稱希望信徒改拜素食祭品，其實也未涉及基本信仰之改變，或圖利特定對象。其動機是基於慈悲，若有信徒相信亦無不可。

在查證的過程，查核團隊在查核之初就以開放的態度，實際採訪和求證，蒐集更多證據和論述。當收集到更多資料，查核團隊思考的是，信仰與科學邏輯本質不同，若以理性邏輯查核信仰經驗的真假，並不合適，不能僅用「查核到的事實根據」來否定民眾的宗教經驗和感受。

最終，查核團隊並沒有發布這一則傳言的查核報告，但查核團隊一步一腳印的扎實功課和思考歷程，在查核路上累積更多經驗。

（代表圖片：達志影像／美聯社）